我們總會在不經意間，不斷做出為難自己的情緒反應
明知道憂慮於事無補，卻總是杞人憂天。
也清楚活在過往悲傷事無法前進的，卻始終不斷追悔已逝之事
最終才發現，為難自己的不事這個世界，而是你自己。
為何我們總不斷為難自己，那些刻在基因裡的”負面情緒”
焦慮、緊張、害怕這與我們的生存本能息息相關。
在遠古時期，對於環境的敏銳觀察與反應，對一個物種的延續息息相關。
戰逃反應 : 動物對威脅的反應是交感神經系統全面放電，為戰鬥或逃跑做好準備。
– Walter Bradford Cannon
在逆境環境中，較為謹慎且時刻察覺危險的物種，一旦發現了危險訊號，便緊急的做出反應。有這樣反射性情緒的基因，會遠比整天無憂無慮的物種基因，更容易生存。
即便到了現代的文明社會裡，那些危及生命危險的事物已經消逝，但我們對事物的敏銳觀察以及情緒反應仍刻畫在骨子裡，轉嫁到了我們日常生活中更多小地方。
所有的不如意，都變成反射性情緒反應的對象。
也因此，一些簡單的問題，加入了情感因素，也容易演變成複雜的結構問題。
往往最難處理的事，始終不是事情本身，是處於事件內的人。
後來會發現，我們要處理的問題，都是人與人間的問題。
不為難自己練習的第一步”察覺情緒”
在書中，提了許多經典情境。
在這樣的情境下，也提到這些情境裡，我們的反射情緒又是如何為難自己。
當別人提出批評時
面對批評，我們會很自然地架起防禦、或者反擊。無論是直接的對抗、沉默對峙、或者陽奉陰違的接受。
因為最舒適的環境裡，我們是沒有那些質疑的聲音。
於是，我們因應了我們的情緒反應，想要弭平這些聲音，用盡了所有力氣去反擊、證明或者假裝忽視。
卻始終沒能讓心裡得到真正的踏實，因為問題的根本不在這。
首先我們先察覺問題，
批評的情境下是我們傷害了別人、或者是讓無辜的人感到痛苦嗎?
如果有，我們就必須接受批評。
如果沒有，那就是我們開始在為難自己了，後面的所有痛苦，都是自己的腦內風暴。
要了解，人無盡善，物種萬千。
陽光下美麗的事物，你看到的是陽光灑落在事物上的璀璨，他人看到的是那地下被遮蓋的陰影。
你說著璀璨，他談著陰影，本來就會意見相左。
批評或不舒服的言論在所難免，在無危害到他人的情況下，你想弭平這樣的聲音，本身就在為難自己。
從此刻察覺，逐一放下心中的城牆，慢慢練習。
面對不順眼的他人
常有那麼一種人，他總是做出那些讓你不舒服的行為。
當你直面指責時，他反而變本加厲。
於此，我們便開始與他更用力的對抗。
然而這樣變成了一個更頑固的局，他讓你不舒服，你讓他更難過。
常見的情景有當大人在孩子吵鬧時，用吼的方式教小孩安靜。
希望自己不要吃虧，但總在各種時刻占別人便宜。
知行不合一，沒有看清自己真實的面貌，反而覺得問題都是外在的，用各種辦法去改變別人，得到的是更大的反彈，最終也是在與自己內耗。
如果你已經盡善盡美，你能用當別人批評時看待問題。
但如果你發現自己的不足以及認知矛盾點，不妨先把那些地方補齊。
因為那些不足與矛盾點，也許是與他人對抗的起因。
你看不順眼的他人，也是這樣的看不順眼你。這樣的戰局裡，你不能說是個無辜者。
當你將不好的部分改善後，那後面的問題，就是對方的問題了，至此也別再為難自己。
愛別離、求不得
渴求無條件的愛
我們習慣渴求更多的愛，像面對自己母親這樣，因為這樣的愛是讓你感到最安全的。
所以一但有人，能給予你這樣的機會時，便很容易飛蛾撲火。
那樣的自己，很容易陷種痴狂，付出了一切，得不到回覆。
同時也容易被利用，利用這樣的弱點，將你的一切榨乾。
不管無論如何發展，對於這樣的感知，都是非常危險的。
我們該如何平靜的面對愛的別離。
- 要理解身體上的難過與痛苦，有很大一部分是多巴胺的作祟。
這些反應是最直接的，有辦法停止這件是發生嗎?
事實上是無法的，只能告訴自己這是非常正常的，停止更惡意的想法
- 停止扭曲的慾望。
有些人無法從痛苦中走出，便扭曲了自己的慾望，想讓對方陷入更痛苦的情境。
- 停止偽善
請免去那些言不由衷的偽善，最終你想做的只是讓對方成為故事中的壞人，讓自己總能站在整段關係中最好的位置。
那面對分離，我們能做些什麼?
理解相逢與相離本是自然。
相逢本是偶然，相離才是必然。
僅有這樣，才能更接受以後的每段相知相惜。
祝福僅真心的祝福，省去無意義的場面話，僅留最真心的話，但如果最真心的話都是不好的，就把這些話都省了。
相離後，避免刻意回憶，倘若有回憶到對方請往好的部分，否則又將陷入自己的內耗中。
在有限條件裡，渴求無限慾望
我們很容易看到別人的成就心生忌妒。
即便我們知道不該這樣，卻還是下意識的會有這樣的想法。
這並不難理解，從遠古時期，為了自己的基因能傳遞下去，生物為爭奪更多交配權與生存權，已經習慣合作同時競爭的模式。
時至今日，我們對於光鮮亮麗的成就既嚮往，同時又心生忌妒，我們下意識的渴望去競爭，然而知道追求不到那個高度時，感到極度的不舒服。
我們不斷在有限條件裡，追求所有的一切。
對物種生存也許是好的，但對個人其實是非常辛苦的。
請記得，我們現在活在了即便不須生死廝殺，也能安身立命的環境。
面對這樣忌妒的心情，便知理解與內化，做到自己合格的樣子即可，否則招來的往往是更多的痛苦。
緩住反射性情緒，練習察覺問題本身
人類是感知的囚徒，我們以為意志掌管生活的一切，但絕大部分是由慣性行為主導，而慣性行為是由刻在基因裡的本性主導。
面對慾望、恐懼等等，直覺性的反射情緒我們與一般生物並無二異，只是行為模式變得更加迂迴與複雜。
但人類多了些東西，比方說頓悟、反思得更複雜能力，能在面對情境後變得更加厲害。但同時也引來了焦慮、緊張等等的後遺症。
如此，所有無關緊要的事，都能讓人別的痛苦，因為我們不斷的在為難自己。
僅有能將自己情緒、問題本身分開的人，才能有效地將自己從內耗中抽離。
開始不為難自己的練習
作者溫柔的筆調，回應著他溫柔的標題。
本書不是叫 “從今開始，停止為難自己”
而是取名為 “不為難自己的練習”
我們無法以意志力對抗繼承在血液裡的生存技能以及他的後遺症，但我們能藉由觀望的方式察覺問題的表裡。
不斷的練習不被情緒左右行為，直接面對問題本身。
在一本書裡有看到一句話，
所有的事，都是情景再現。
當此刻將自己困住，那之後的關卡就永遠無法再突破。
但慶幸的是，如果成功脫離了，那遇到類似的場景時，便能瀟灑出走。
看完此書，或許無法真的能從內耗的深井中爬出，但卻像照進深井中的一曙光忙，讓你能重新審視環境。
重新審視問題以及察覺情緒，慢慢掙脫內耗的桎梏，讓身體與精神越來越輕鬆。
這樣的觀點與另一本書，現實圈與影響圈的概念不謀而合。
為焦慮而焦慮，那一場困獸之鬥將無終戰之時。
但我們能重不斷發生的事件中，練習察覺情緒後審視問題。
有限範圍與能力內，讓事情有往好的方向發展。
